منوعات

 

صدقة نبوءتك يا دكتور 

كل فن … يحمل نوراً إلى الآخر.–
———فولتير.

 

 

 

أغرب معلومات عن الزواج في العالم

في الصومال يأتي الزوج المحارب ثم يقوم بضرب عروسه أثناء الاحتفال .. لكي يجعلها تـُـسلِم له منذ البدء .. و تخضع له وتنفذ كل مطالبه .. و لكي تعترف بأنه السيد المطاع في البيت وفي جزيرة غرينلاند يكون إحتفال العرس أشبه بأسلوب إنسان الكهف الأول … إذ أن العريس يذهب إلى بيت عروسه ويجرها من شعر رأسها إلى أن يوصلها لمكان العرس مقاطعة التبت فعن إختيار الزوج للزوجة ، يقوم بعض أقارب العروس بوضعها أعلى شجرة ويقيمون جميعاً تحت الشجرة مسلحين بالعصى فإذا رغب أحد الأشخاص فى اختيارهذه الفتاه عليه أن يحاول الوصول إليها والأهل يحاولون ان يمنعونه بضربه بالعصى فإذا صعد الشجرة وأمسك يديها عليه أن يحملها ويفر بها وهم يضربونهحتى يغادر المكان ويكون بذلك قد ظفر بالفتاة وحاز على ثقة أهلها .  وفي جزر كوك تذهب العروسة إلى زوجها على بساط من الآدميين فحسب تقاليد تلك الجزر … فإن شباب هذه الجزيرة يقومون بالإستلقاء علىالأرض ووجوههم إلى أسفل .. لكي تدوس العروس عليهم أثناء سيرها على ظهورهم .. حتى تصل إلى المكان الذي يجلس فيه زوجها وفي بورما يتم إلقاء العروسة أرضا وذلك أثناء الإحتفال … ثم يأتي رجل عجوز ويقوم بثقب أُذنيها.. فتتألم وتتوجع وتطلق الصرخات المدوّية .. ولكن ليس هناك من يسمع .. لأن الفرقة الموسيقية تبدأ بالعزف بأصوات صاخبة مع بداء العروسة في الصراخ … و ذلك لكي لا يسمع أحد صرخات العروس الهند : قبيلة ‘تودا‘ فى جنوب الهند لها طقوس غريبة في الزواج أثناء الاحتفال بالعرس ينبغي على العروس الزحف على يديها وركبتها حتى تصل إلى العريس ولا ينتهي هذا الزحف إلا عندما يبارك العريس عروسه بأن يضع قدمه على رأسها . الصين فى بعض المناطق الصينية عقد الخطبة بدون أن يرى العروسان بعضهما ، فإذا تم الاتفاق يقوم أهل العروسة بتزيينها ثم يضعونها فى محفة خاصة ويغلق عليهاالباب ثم يحملونها إلى خارج البلدة ومعها بعض أهلها ، الذين يقابلون الزوجهناك ويعطونه المفتاح فيقوم بفتح المحفة ويراها فإذا أعجبته أخذها إلىمنزله أو يردها إلى قومها .. جنوب الهند تختبر العروس عريسها في مدينة بوندا يورجاس بوضعه في امتحان قاس وصعب فهي تصحبه إلى الغابة وتشعل النار وتكوى ظهره العارى، فإذا تأوه أو تألم من الكي ترفضه ولا تقبله عريساً لها ، وعدا ذلك تفضحه أمام بنات القبيلة ، وإذا كان العكس تعتبره الحبيب المفضل والجدير بالحب والزواج الباسفيك من عادات أهالى جزيرة هاوان أن يقدموا صداق المرأة الجميلة بعدد كبير من الفئران وتقل هذه الكمية حسب جمال العروسة . أندونيسا يحظر على العروس فى أندونيسيا أن تطأ بأرجلها الأرض يوم زفافها خاصة عندما تنتقل من بيت أهلها إلى بيت زوجها لذا يُجبر والدها على حملها من بيته إلى بيت عريسها على كتفيه مهما طال الطريق . قبيلة جوبيس الأفريقية تُجبر العروس فى قبيلة جوبيس الأفريقية على ثقب لسانها ليلة الزفاف حتى لا تكون ثرثارة ويمل منها زوجها ، بعد ثقب اللسان يتم وضع خاتم الخطبة فيه يتدلى منه خيطاً طويلاً يمسك الزوج بطرفه فإذا ما ثرثرت الزوجة وأزعجت زوجها يكفيه بشّدة واحدة من هذا الخيط أن يضع حداً لثرثرتها وكثرة كلامها .  و فيجزيرة جاوه تصبغ العروس أسنانها باللون الأسود …. وتغسل أقدام زوجها أثناء حفل الزواج .. وهذا يـُـعتبر دليلمنها على استعدادها لخدمة زوجها طيلة حياتها وفي قبيلة نيجريتو في المحيط الهادئ يذهب الخطيبان إلى عمدة القرية .. فيمسك العمدة برأسي الزوجان ويضربهما ببعض .. وبهذا يتم الزواج

عراق زمان

سجن نقرة السلمان

لايعرف أبناءنا وأحفادنا أن ثمة واحد من اكبر وأقسى السجون في العالم ، كان في العراق ابان العهد الملكي 1921-1958 . وللاسف فأن معظم نزلاء ذلك السجن اللعين كانوا من الأدباء والشعراء والنقاد والفنانين والمثقفين عموما . والانكى من ذلك انهم من المثقفين اليساريين المؤمنين بفكرتي التقدم والحرية .يقع هذا السجن (نٌكرة السلمان كما يطلق عليه الناس بلهجتهم الشعبية ) في السماوة وهي اليوم محافظة المثنى وبالضبط في ناحية السلمان ، وفي منطقة صحراوية قريبة من الحدود العراقية –السعودية .وكان السجين اذا ما فكر ان يهرب فمصيره الموت عطشا في الصحراء .أسسه الانكليز عند احتلالهم العراق 1914-1918 ثم استخدمته الحكومات العراقية المتعاقبة ابتداء من أول حكومة تأسست بعد تشكيل الدولة العراقية الحديثة 1921 وثقه الشاعر الراحل كاظم اسماعيل الكاطع بقصيدة مشهورة والصورة المرفقة هي لعدد من نزلاءه وهم من رموز الفكر والثقافة والفن في العراق ابرزهم الناقد فاضل ثامر والشاعر مظفر النواب والشاعر والكاتب يوسف الصائغ والمخرج السينمائي طالب محمود السيد والشاعر والأديب الفريد سمعان وشكرا للصديق نبيل الربيعي على الصورة .

شكراً لمدونة
ا. د. إبراهيم خليل العلاف

الملك ـ في الوسط ـ في أحدى مصايف مدينة أربيل

حملة عمل شعبي لتنظيف شوارع بغداد في ستينيات ا

فرقة الزبانية …. تأسست سنة 1947 ضمن هذه الصورة أحد أشهر المطربين
العراقيين الذي كانت بداياته مع هذه الفرقة والذي ذاع صيته بعد ذلك في أنحاء الوطن العربي والذي لازال يذكر عند العراقيين وعندهم حتى بعد وفاته كأحد أفضل المطربين العراقيين

 

ع الرشيد في سنة 1948 مسيرة تنديد عند اعلان معاهدة بورتسموث

هتافاتهم كانت، ((نوري سعيد القندرة ،صالح جبر قيطانه ))، احتجاجاً على معاهدة بورتسموث التي ابرمت في السابع والعشرين من كانون الثاني 1948 ، بعد الحرب العالمية الثانية . عملت بريطانيا على إبرام معاهدة تضمن لها الكثير من الامتيازات في العراق والشرق والأوسط فعمدت بعد استقالة وزارة ارشد العمري إلى إسناد الوزارة الجديدة إلى نوري سعيد ليفتح الطريق أمام صالح جبر الذي تسلم وزارة في تلك الفترة ليقوم بتنفيذ السياسة المرسومة من قبلها . كانت الأهداف المرسومة لنوري من قبل الإدارة البريطانية هي الضمان المقدم لبقائه في الوزارة رغم المعارضة الشديدة لسياسته الداخلية في البلاد ومن بين تلك الأهداف القضاء على جميع معارضي الاحتلال البريطاني

 

لصورة هي لأستعراضات القوة الجوية خلال فترة الثلاثينيات 

المطربة الكبيرة أم كلثوم عند زيارتها لبغداد والشاعر العراقي معروف الرصافي

شارع الرشيد
الساعة : 11 صباحاً
اليوم : 12 / 10 / 1957
مناسبة الصورة : يوم الاحصاء حيث تم اعلان منع التجوال في هذا اليوم

 

الامير عبد الاله يمسك بيد الملك فيصل اثناء تجوالهم في مدينة كربلاء المقدسة سنة 1945

 

الملك فيصل في زواج الملك حسين ويقف الى جانبهما ملك العود الفنان فريد الاطرش

 

 

قهوة في باب الصيف جانب الكرخ سنة 1917

 

صورة في محافظة ديالى اثناء بناء جسر ديالى الحديد في عشرينيات القرن الماض

 

الشيخ عبد المحسن الجريان مع رئيس الوزراء عبد الوهاب عبد الرزاق

 

 

حدائق ماوي

 

—–  ماوي حدائق ماوي حدائق ماوي تقع في جزيرة هاواي في الدائرة الاستوائية في المحيط الهادئ الشمالي وهي ثاني اكبر جزيرة وتعتبر الاجمل في هاواي,حيث الجبال العالية والوديان الخضراءوالشلالات والشواطئ البيضاء والسوداء والغابات المليئة بالحياة وبها حوالي 500 نوع من النباتات.

الدكتور/ صائب شوكت رائد الجراحة بالعراق

ولد الدكتور صائب شوكت في بغداد سنة 1898 من أبوين عراقيين حيث ينتمي إلى عائلة عريقة ومعروفة.

هو الأخ الأصغر لكل من السيد ناجي شوكت رئيس الوزراء الأسبق والدكتور سامي شوكت.

درس وتخرج من مدارس بغداد المحلية وهو في سن الخامسة عشرة من عمره.

 

تخرج من كلية حيدر باشا الطبية في أسطنبول سنة 1918.

كان الأول على دورته حيث كان عدد الطلاب 480 طالباً.

 

أرسل إلى برلين لإكمال تدريبه على يد الاستاذ (بير) الألماني.

 

حاز على درجة دكتوراه في الجراحة من جامعة برلين وكانت أطروحته حول علاج حصاة الكلية.

 

عاد إلى العراق في سنة 1920 مع مجموعة من أطباء الرعيل الأول مثل الدكتور أبراهيم الآلوسي، شاكر السويدي والدكتور هاشم الوتري لاحقاً.

 

في شباط 1922 عين جراحاً في مستشفى العام الجديد والذي استحدثته السلطات البريطانية لعلاج أفراد الجيش الهندي حيث بنيت بصورة بدائية من الطين واللبن والقصب وجذوع النخيل حيث عمل مع الدكتور كامبل مايكي البريطاني الجنسية.

فتح عيادة خاصة وكان يمارس عمله في أجزاخانة الاعتماد بالصابونجية صباحاً وبعد الظهر في أجزاخانة الصباح في منطقة قاضي الحاجات ويشمل معالجة الحالات الجراحية بالإضافة إلى إجراء تحاليل طبية.

 

في سنة 1923 أنتقل في عمله كجراح في المستشفى العام الجديد إلى المستشفى الملكي (المجيدية) حيث تم إخلاء المستشفى العسكري البريطاني إلى مستشفى الهندي في معسكر الهندي (الرشيد) جنوب بغداد.

 

عين مساعداً لمدير المستشفى الملكي وهو الدكتور دنلوب وهو بريطاني الجنسية وكان في الخدمة العسكرية ولكنه تخلى عن رتبته العسكرية واستمر في الخدمة المدنية.

 

كان من المتحمسين لتأسيس كلية الطب وذلك لسوء الوضع الصحي وقلة الأطباء آنذاك.

 

في سنة 1926 أرسل إلى بريطانيا لأغراض التدريب ومعرفة أصول التدريس والتحضير لافتتاح الكلية الطبية.

 

 

عند افتتاح الكلية الطبية سنة 1927، كان العراقي الوحيد بين أساتذة الكلية الأجانب.

عين استاذاً في الجراحة السريرية في الكلية الطبية لطلبة الصفوف المنتهية بالإضافة إلى كونه استاذاً في قسم التشريح العملي لطلبة الصف الأول والثاني.

في بداية سنين الكلية قام أيضاً بتدريس جراحة الأنف والأذن والحنجرة لطلبة الصف الرابع.

عين رئيس الوحدة الجراحية الثانية في المستشفى الملكي.

عين رئيس القسم الجراحي العام في المستشفى حيث تفرغ لتدريب الأطباء.

عين مدير لمستشفى الملكي العراقي.

قام بأعمال وخدمات لتطوير المستشفى وذلك لخدمة المرضى والمساعدة في تدريب الطلاب والأطباء.

وسع الردهات الأولية وأنشأ مرافق صحية كاملة.

شيد بناية ذو طابقين ومدفئة مركزية وتحتوي على ثمانية ردهات من 12-20 لأقسام الجراحة.

وسع صالة العمليات الكبرى الملحقة بالردهات الأولية أي بين الردهة الثالثة والرابعة.

شيد صالة عمليات كبرى متكونة من ثلاث قاعات جراحية مجهزة بأحدث الأجهزة والأدوات الطبية.

ساهم في تأسيس معمل لتصنيع محاليل الزرق.

ساهم في تأسيس معمل لتصنيع الحليب المبستر لمرضى المستشفى وخاصة الأطفال.

 

في سنة 1938 عقد في بغداد المؤتمر العربي الأول حيث عمل على تآخي الكليات الطبية العربية خاصة مع كلية الطب في القاهرة وقد ألقى الشاعر الكبير علي الجارم قصيدته والتي مطلعها: بغداد يابلد الرشيد ومنارة المجد التليد.

عين عميداً لكلية الطب في بغداد لأول مرة من تاريخ 9/1939 إلى 6/1941.

في سنة 1939 صدر كتاب تاريخ الطب في العراق للدكتور هاشم الوتري والدكتور معمر الشابندر حيث أشاد بإنجازات الدكتور صائب شوكت كواحد من المتحمسين لتأسيس الكلية وأبرز المساهمين في التدريس في الكلية.

ساهم في إيفاد عدد من الأطباء إلى أوروبا وبريطانيا للتخصص وهؤلاء كانوا الرعيل الأول لاساتذة الكلية العراقيين.

 

كان الدكتور صائب شوكت مثال للاستقامة والجدية حيث كان يحث الطلاب على الانتظام في الدوام والتحاقهم بقاعات الدروس والمختبرات وأجنحة المستشفى التعليمي.

استحدث نظام الاقامة للأطباء الجدد وما فيه من فوائد على تدريب الأطباء والحصول على الخبرة اللازمة.

 

تاريخ مشروب العرق في العراق !

شرب أهل العراق الخمرة منذ أقدم الأزمان – منذ أكثر من 5000 سنة ، حيث عرفه السومريون والآشوريون والبابليون ومن بعدهم …

وأشهر أنواع العرق اليوم هي العرق بنوعيه المستكي والزحلاوي ، ويقول فؤاد ميشو في مقال له بعنوان (بغداديات) ” كان العرق المستكي يُقطر بأجهزة التقطير الخاصة ويُحفظ في قزانات (جمع قزان) وهو خزان إسطواني معدني ، وكانت أصناف العرق ذات حقتين أو أربعة حقق وإلى حد 12 حقة ، وكل حقتين مستكي تعادلها حقتين سكر نبات ، وعادة كان بائع العرق يشتري ( قرابة ) وهي حاوية معدنية بعدة أحجام مثل 24 قنينة زجاجية ( بطل ) ، أو 36 قنينة ، وحسب حاجة الزبون من أصحاب محلات العرق . وكانت كل حقتين مستكي ومثلها سكر نبات تخلط مع 260 لتراً من الـ ( سبيرتو او الكحول) الذي كان يُحصل عليه من تخمير التمر الزهدي في أحواض كثيرة ثم تقطيره في المراجل الخاصة” .

عرق الحقتين كان يتحول إلى اللون الأزرق الفاتح بعد إضافة الماء له ، وعرق ال 12 حقة كان يتحول إلى لون حليبي بعد إضافة الماء . بعض الناس كانوا يوصون على عرق 16 حقة أو 24 حقة ، وكانوا يضيفون عليه أحياناً بعض الفواكه مثل السفرجل والتفاح وأحياناً بعض الدجاج ، وكل ذلك طلباً للنكهة الخاصة واللذيذة للعرق ، وكان هذا العرق الخاص يكلف أكثر بكثير مما يُكلف العرق التجاري ، وغالبية الناس كانوا يُقطرون هذا العرق الخاص في مواسم ومناسبات معينة كأعياد الميلاد وعيد الفصح وأيام جمعة الأموات حين يشرب الرجال عند زيارتهم وعوائلهم لأمواتهم في المقابر ،وكانت العائلة تُقضي أوقاتاً سعيدة في المقبرة !!!

أثناء الحرب العالمية الثانية توقفت اليونان عن تصدير مادة ( المستكه ) إلى العراق وبقية الدول ، فراح معمل العرق يقطر عرقاً بـعلكة الماء ، بدلاً من المستكه ، وسمي هذا النوع بالزحلاوي لأنه عُرف في زحلة ، وهو العرق المقطر بمادة ( الأنسون ) ، ومنذ ذلك الوقت بدأ العراق يُنتج النوعين : المستكي والزحلاوي .

في العراق كان الناس يسمون العرق بـ ( حليب سباع ) .. والسبع هو الأسد ، لأن العرق بعد إضافة الماء له يصبح بلون الحليب ، والبعض أحب أن يعتقد بأنه من مظاهر الرجولة وشراب الشجعان والسباع ، وإلى وقت قريب كانوا يسخرون من شارب البيرة والنبيذ ويعتبرونهم مُبتدئين ويسمونهم ( لحيمية ) وهي من تسميات فراخ الطيور عندما تكون لحماً بلا ريش .

لأغلب العراقيين آيين وطقوس خاصة للشرب وحتى قبل الشرب ، تبدأ بتحضير ( المزات ) النقل والمقبلات مثل ( اللبلبي ) الحمص المسلوق ، واللوبياء والباقلاء المسلوقة ، والخيار والجزر والخس والطماطم ، والجرزات – المكسرات ، والفواكه ، والطرشي والمخللات والمتبلات وأنواع لا تُحصى من الزيتون ، والمشاوي من تكة وكباب وكفتة وعصافير وزرازير وطيور وأجنحة دجاج وجلاوي وكبد وبيض غنم ومعاليق وفشافيش وحواصل وقلوب ، وبابا غنوج وتبولة وحمص بطحيني وغيرها الكثير مما لا يحضرني الأن . أما ملك المزات البغدادية فكان ( الجاجيك ) على الدوام ، وهو خليط من اللبن الخاثر مع مكعبات الخيار المقطع والثوم المقطع أو المهروس .

كان ( الشرّابة ) يتبادلون أول الأنخاب بكلمة ( جرْيو ) أو ( إبصحتك ) ، وكلما حكى أحدهم نكتة أو طريفة أو بيت شعر أو إنتهوا من سماع مقطع موسيقي رائع ، كانوا يتبادلون الأنخاب بكلمة ( عليهة مصة ) أو ( جُقَة خاجيك ) ، وجُقة هو صوت إصطدام الكئوس والأقداح ، وخاجيك شخصية نادلٌ أرمني في إحدى المسرحيات الكوميدية . كذلك كنتَ تسمع هذه العبارة دائماً : ( راس اللي ما بي كيف … كُصة وذبة بالزبل ) !! ، ومعناها : الرأس الذي ليس به طرب وفرفشة إقطعه وإرميه في المزبلة !! وطبعاً لا يقصدون هنا المعنى في قطع الرأس ، بل المعنى في عدم صلاحية من لا يُحب السعادة والسرور .

العراقي يميل إلى الطرب أثناء الشرب ، ولم يكن آيين الشرب يكتمل بدون دورة إسطوانة لأم كلثوم ، وبصورة خاصة أغنية : أنتَ عمري .

في نهاية السهرة ينقلب البعض إلى المشاكسة والعربدة ويتحولون إلى ( أبو جاسم لر ) – الفتوة أحياناً والأشقياء أحايين ، وذلك حين يتمكن منهم حليب السباع ، ومن حِكَمْ المعاتبة للمشاكسين : إذا لم تكن تستطيع أن تشرب كرجل .. فلا تشرب مع الرجال .

البعض كان يتظاهر بالسكر والشراسة والعربدة وإقتحام المواقف ، ويروح يُحارش الناس ويستفزهم ويتحداهم ويعتدي عليهم أحياناً ، وغالباً ما كان تصرفُ كهذا يعودُ وبالاً ونقمةً على المُتحرش ، وينقلب السحر على الساحر فيتحول السبع إلى ( طِلي ) خروف . وقد إشتهر من هؤلاء ( خلف إبن مين ) وهو ( دون كيشوت ) بغداد بلا مُنازع في زمانه ، كان ( خلف ) ب ( اللام المُعَطشة ) من محلة قنبر علي ، وكانت تستهويه أعمال البطولة والفتوة ، وكلما وقعت حادثة سطو أو مقابلة بالرصاص بين (الجاندرمة) واللصوص ، كان خلف إبن مين يُغبش في الحضور إلى مقهى الطرف ويسأل الأخرين مُتهامساً : خوما جابوا طارِيْي ؟ ومعناها : عساهم لم يذكروا إسمي ؟ .

كان من عادة خلف إبن مين أن يشرب مقدار ( كشتبانة) ويصب بعض العرق على ملابسه لتفوح رائحته ويروح يطلب المشاكل إلى أن يُلقى القبض عليه ، حينذاك كان يُعطي الشرطة مبلغاً من النقود كي يقيدوه بالكلبجة ويطوفون به أمام المقاهي الشعبية بعد أن يرمي غترته على أكتافه ويُنَكِس عرقجينه ويرسم تقطيبة رهيبة على وجهه ويرفع رأسه بكل عنجهية ، بينما الناس يتهامسون : لك شوفوا خلف شلون مكلبج !! أكيد سوا مكسورة اليوم !!!. وبعد أن عرفت كل بغداد بأنه فشوش ، قال له صاحب الشرطة ذات يوم : ولك خلف حتى لو أشوفك دتقتل مراح القي القبض عليك.

لم يكن خلف شريراً أبداً ، بل كان يعشق الفتوة والرجولة ، عمل صفاراً ، وكان مُولعاً بتربية الحمام (مطيرجي) ، وبعد أن كبر وشاخ أصبح قهواتياً ، وتوفي بعد الإحتلال البريطاني للعراق ، وكان قد تجاوز السبعين ، وللرجل حكايات ظريفة وكثيرة .

في العراق تسمية أخرى لنوع من العرق ( عرق هبهب ) !! ، وهبهب هي قرية في شمال بغداد على ما أظن ، أهلها يُقطرون العرق سراً ، ويبيعونه بثمن أقل من ثمن العرق المُقطر بإشراف الحكومة ، لأنهم لا يدفعون رسماً ( ضريبة ) ، ولكي يُعجلوا في إختمار العرق يُضيفون له مادة ( الزنجارة ) وهي كبريتات النحاس ، ولهذا كان عرق هبهب إذا صُبَ عليه الماء يتحول إلى اللون الأزرق ، وكان لشدة إسكارهِ يُعادل مفعول قدحه ، قوة ومفعول عدة أقداح من عرق الحكومة .

كذلك شاع بين الفقراء من الناس إسم نوع آخر من العرق : ( أبو الكلبجة ) ، وهو من أرخص وأحقر أنواع العرق ، حيث كان يَسطل شاربه من أول قدح ، وغالباً ما كان ينتهي شاربه في موقف الشرطة !! ، لذا سُمي بعرق أبو الكلبجة !!.

من خلال مراقبتي الشخصية لمن يشرب الخمرة من الناس ، رأيتُ كما قد يرى غيري ، بأن للخمرة تأثيرات مُختلفة على شاربيها ، فالبعض يبتهج ويضحك ويُفرفش ، والبعض الآخر يكفهر ويستشرس وتُصيبه حالة نفسية عدائية ، وآلبعض يَبكي ويذكر موتاه ومشاكله وحبه الأول أو الفتاة التي لم يستطع أن يحصل عليها ، والبعض يلجأ إلى المبالغة وإدعاء ما ليس فيه أو لهُ .. وغالباً ما يُمثل ذلك أحلامه التي أخفق في نيلها ، وآخرون يرقصون بخفة ويقبلون ويحتضنون من في المكان وكل عابر سبيل ، وآخرون يبحثون عن الخلاعة في كل مكان يعتقدون أن فيه إمرأة ، وغالباً ما يقضون ليلتهم في مركز الشرطة ، وآخرون تعلوا عقيرتهم بالمقام البغدادي ويتصورون بأنهم ناظم الغزالي أو محمد القبنجي أو يوسف عمر أو حتى مايكل جاكسون !! ، والبعض يعود إلى بيته ليضرب أولاده ويُطلق زوجته عدة مرات قبل طلوع الفجر ، والبعض القليل جداً يبقى هادئاً طوال السهرة ولا يسكر مهما شرب ، وهم أعجب أنواع الشاربين !!.

الخمرة تُعطي شاربها الجرأة والإقدام والشجاعة بحيث يتصور أن بإمكانه مواجهة الدنيا كلها ، ولهذا كان أغلب العراقيين يرفضون الحشيشة ، لأنها وعلى عكس الخمرة ، تُطفيء جذوة الرجولة والفحولة وتهبط بالنفس إلى الدرك الأوطأ .

عرف العراقيون القدماء في زمن سومر وبابل وأكد وآشور النبيذ والخمور والجعة ( البيرة ) ، وأعتقد بأن السومريين كانوا أول من توصل إلى صناعة البيرة ، حيث كان عندهم سبعة أنواعٍ منها ، وكانوا يصنعونها من الشعير وزهر نبات الهبلون . وفي قصة الخلق نجد الآلهة تسكر أثناء إحدى الولائم ، وتصبح ثرثارة ومُهتاجة!!!

وفي ملحمة كلكامش نجد أن الرجل المتوحش أنكيدو .. رفيق كلكامش ، يتم تقديمه إلى الحضارة من لدن عاهرة المعبد ، وإن أحدى الممارسات الجديدة التي تعلمها ، هي تناول الشراب المُخمر ، ويقول النص : لقد تناول الجعة ( البيرة ) سبع مرات ، مما أدى إلى تحرر روحه ، وراح يهتف بصوت عالِ وقد إمتلأ جسمه بحسن التكوين ، وأشرق وجههُ!!.

العراقيون القدماء عرفوا المشروبات المصنوعة من الشعير والخمر المستخلص من تمر النخيل ، وكان يتم توزيع الشراب بمعدل يزيد على الغالون للفرد الواحد ( بينما تمنعه وتصادره وتُحرمه حكومة وأحزاب اليوم في العراق !! ) ، وكان هذا الشراب المخصص للشعب يتألف من البيرة وخمرة عصير النخلة الذي يتم الحصول عليه بشق أعلى جذع النخلة ، وجمع العصير الناتج عنها ، وبعد تخميره لمدة يومين أو ثلاثة ، يصبح مُسكراً قوياً .

وكان للسومريين عدة آلهة ، لكل واحدة منها إختصاص مُعين ، ( كما هم الوزراء اليوم ، ولكن بإختلاف واحد ، هو أن آلهة السومريين لم يكونوا حرامية كوزراء العراق ) !!، ومن ضمن هؤلاء الآلهة كان إله العربدة ( سيريس ) ، وهو الإله المسؤول عن تحويل الشعير إلى بيرة ، وهو الشراب القومي يومذاك ، ( وكم نحنُ بحاجة إلى وزير كهذا ، اليوم !!؟

أما عن خدمة الآلهة في معابد بابل فيقول كتاب ( الحياة اليومية في بلاد بابل وآشور – جورج كونتينو ) : [ في كل يوم من السنة ، وفي وجبة طعام الصباح الكبيرة ، كانوا يهيئون أمام تمثال الآلهة ( آنو ) 18 إناءً على مذبحهِ ، 7 عن اليمين ، 3 منها لبيرة الشعير ، و4 أخرى من البيرة المسماة ( لَبكو ) ، و7 أواني عن اليسار ، 3 من بيرة الشعير ، وواحداً من بيرة ( لَبكو ) ، وواحداً من بيرة ( ناشو ) ، وواحداً من بيرة ( الجرة ) ، وإناء آخر من الجص للحليب ، وبالأضافة لكل ذلك كانوا يضعون 4 آنية مصنوعة من الذهب للخمر المعصورة [ !!.

نلاحظ هنا أن الخمر المعصورة قد تم إعطائها أهمية وقيمة أكثر من الحليب والبيرة ، وذلك بوضعها في أواني ذهبية ، وهذا دليل على أن العراقيين كانوايعشقون ويقدرون الخمر الجيدة !! ، ونِعمَ الأجداد .

نفس الكتاب يذكر أن تأثيرات الثمل – السُكر بالخمور كانت شائعة ومعروفة ، وكان الطب عندهم يعالجُ حالات السُكر كما لو كانت حالات مَرَضِية أو تسمم حقيقي !!، وكتاباتهم المُكتشفة تُعلن وبكل أهمية : [ إذا ما تناول شخص ما ، كمية كبيرة لخمر قوية ، وإذا ما إضطرب رأسه ، ونسي كلامه ، وأصبح حديثه هذراً ، وتشتتت أفكاره ، وتزججت عيناه ، فإن علاج ذلك هو أن يأخذ – تعقبُ ذلك قائمة تضمُ 11 دواءً – وأن يُمزج الدواء بالزيت والخمر عند إقتراب الآلهة ( غولا ) في المساء Gula وهي آلهة الصحة عند السومريين ( وتُصَوَر دائماً مع كلب هو تابعها أو رمزها ) ، وفي الصباح وقبل شروق الشمس ، وقبل أن يقوم أهل المريض بتقبيله ، فدعوه يتناول الدواء ، وسَيُشفى حتماً .

وعن الخمر في نفس الكتاب ، تقول معلومةٌ أخرى : يعتقد المؤرخون بأن أسوار بابل الشهيرة ، والتي تُعتبر من أمنع الأسوار المُحصنة عبر التأريخ ، كانت قد سقطت بيد الفرس بسهولة ، بسبب خيانة ( غوبارو – غوبرياس ) محافظ بابل ، وليس بسبب التفوق والعمليات العسكرية للفرس . حيث ورد في الأخبار القديمة أن غوبارو هذا كان على إتصال بالفرس ، وإنه تآمر معهم ضد بابل ، وإقترح عليهم أن يُهاجموا أسوار المدينة بعد مُنتصف ليلة رأس السنة البابلي ، حيث أباح وسمح لأفراد حامية بابل أن يغرقوا حتى آذانهم في مشارب الخمر تلك الليلة ، حتى إذا طلع الفجر كان الفرس قد إحتلوا المواقع الحصينة من بابل وأسوارها دون علم أهلها .

وبهذا أُسدل الستار عن واحدة من أعظم الممالك في التأريخ البشري ، وبسبب الخيانة والخمر !! ، وكم يُذكرني كل ذلك بخيانة ( عراقيي الجنسية ) ( الغوباريون – من غوبارو ) ، والذين فتحوا أسوار العراق للفرس مرة أخرى ، ولم يستعملوا الخمرة لتخدير الحرس هذه المرة ، بل الدين !! وسكارى الخمر قد يُفيقون خلال ساعات ، ولكن سكارى الدين لن يفيقوا حتى النفس الأخير !!.

بقلم فؤاد ميشو

__________________

كلما زادت معرفتي بالإنسان زاد احترامي للحيوان

طائفة الاميش

 

ملاحظة مهمة : لقد إختار الآميش الإنعزال و العيش بطراز الحياة قبل 2000 سنة و هذا شأنهم فغالبية الشعب الأمريكي لا يتفق معهم و بالمناسبة هناك أشكال مجتمعات ذات طقوس خاصة غريبة أخرى و تعيش في أمريكا كشهود يهوه الذين لا يسمحون حتى بنقل الدم حين يحتاجه مريضهم و جماعة المورمنز الذين يؤمنون بتعدد الزوجات و هكذا و لكن المهم الذي يجب أن تعرفه كذلك أن هذه المجاميع لا تفرض رأيها على أحد و لا تُكفّر أحد و لا تعتمد النفاق كمثل جواز إستعمال الهواتف الذكية آخر طراز و بنفس الوقت إستعمال المسواك بدل معجون الأسنان !!   طائفة الآميش Amish هي طائفة نصرانية تنحدر من حركة المينونايت النصرانية الدينية.  ففي العصور الوسطى تأسست حركات نصرانية كثيرة ومن ضمنها ما أطلق عليها حينئذ المسيحيون الجدد “الآنا بابتيست”  حركة الآنا بابتيست أو المسيحيون الجدد تستلهم تعاليمها من الإنجيل بحذافيره  أي أنهم نصارى سلفيون   فهم يؤمنون بالإنعزال عن العالم الخارجي وأي محاولات لدمجهم أو خلطهم بمجتمعات وتعاليم أخرى حركة الآنا بابتيست قوبلت بـ “التكفير”من قبل طوائف الكاثوليك والبرودستانت وتم الحكم عليهم بالإعدام وتم بالفعل إعدام الكثير منهم مما حدا بهم للفرار بـ “دينهم” في بداية الأمر إلى جبال سويسرا وجبال جنوب ألمانيا و إلى أمريكا وفي عام 1536 وعلى يد قسيس كاثوليكي إسمه مينو سايمنز تأسست حركة المينونايت والتي وحدت وبلورت حركة الآنابابتيست. وفي عام 1693 أسس قس نصراني إسمه يعقوب عمًّان “جيكوب عمان” طائفة الآميش والتي انفصلت فيما بعد عن المينونايت. ولم توقف ملاحقة هذه الحركات من قبل الكاثوليك والبورتستانت ومضايقتهم مما حدا بهم للفرار بدينهم مرة أخرى إلى أمريكا وبالتحديد بنسلفينيانظرا لكون أمريكا في ذلك الوقت بلد غير مأهول بشكل كبير وفرص مضايقتهم تكاد تكون معدومة هناك وبالفعل استوطنت طائفة المينونايت بنسيلفينيا في عام 1720 طائفة الآميش لا تؤمن بالتغيير …. فهم يؤمنون بالإلتزام بالعيش كما جاء بالإنجيل بحذافيره . ولديهم مجلس “فتوى” يطلق عليه “أولد أوردر” وهم مجموعة من كبار السن المتدينين “المشائخ” يدرسون أي طاريء ويصدرون فتوى وفقا لما يرونه مطابقا لتعاليم الإنجيل وما يعرف فيما بينهم بإسم “الأوردينان” وهي تعاليم إنجيلية تتبع بحذافيرها الجماعة طائفة الآميش لا تؤمن بالكهرباء واستخدامتها ولا بالسيارات ولا النقود الحكومية الورقية – إلا في حالات طارئة   طبعا التطور أجبر مجلس الفتوى عندهم على إصدار فتوى بإنه يجوز للآميش أن يركب سيارة للضرورة ما دام أنه لا يقودها   وهم في الحقيقة يستخدمون الأحصنة والعربات التي تجرها الأحصنة الآميش لا يؤمنون بإدخال أطفالهم للمدارس . وفي عام 1972 تم إصدار قانون خاص بهم يستثني طائفة الآميش من التدريس الإلزامي  البنات البالغات والنساء عند الأميش يلبسن ملابس محافظة جدا . فهن لا يلبسن إلا الأكمام الطويلة واللباس الفضفاض الطويل   متحجبات ولا يسمح لهن بقص شعورهن أبداً   إي نعم نساء الآميش محجبات   فهن يلبسن غطاء الرأس الأبيض إذا كن متزوجات وأسود إذا كانت غير متزوجة  الرجال – وهنا المفاجأة أيضا لا يحلقون لحاهم أبداً  يعني الجماعة يقصرون أو يحلقون شواربهم ويعفون لحاهم طائفة الآميش تحرم التصوير  نعم  عندهم فتوى من الإنجيل تحرم التصوير   والدليل عند الجماعة مأخوذ من سفر الخروج 20:4   بل إن لعب البنات (الباربي) إللي تلعبن بهن البنات ممحي عنها صورة الوجه الآميش يحرمون الموسيقى والمعازف أقسم بالله يا جماعة أنا ذهلت لما قرأت هالمعلومة يعني نحن رجعيين ومتخلفين وأعداء الحب والحنان والعطف … بس الآميش لا عجبي  أن هؤلاء القوم على الرغم من أنهم رأوا أن بلادهم وصلت إلى قمة التقدم المادي المعاصر إلا أنهم انعزلوا عنه, وراحوا يمارسون معتقداتهم الفكرية والسلوكية بكل اعتزاز طائفة الآميش سبحان الله  هذه الطائفة بالفعل عجيبة طائفة الآميش لا يؤمنون بالتأمين فهم يعتبرون كل شيء قضاء وقدر . إذا صارت عندهم مصيبة . مثلا حريق في حظيرة ماشية؟؟  يجتمع الآميش عند حصول مثل هذه المصيبة والجميع (تصوروا الجميع) يشارك في بناء حظيرة جديدة للمتضرر الآميش لا يستخدمون الهواتف النقالة بل ولا حتى الهواتف الأرضية إذا اضطروا للإتصال ؟؟ تبرعت الحكومة الامريكية وبنت لهم خارج بيوتهم كبائن على شكل أكواخ للإتصال في حالة وجود طاريء أو ماشابه الآميش عندهم التبديع والهجر الآميش كل من لا يتبع طريقتهم فهم مبتدعة ويهجرونه ويحرم على كل الآميش التعامل معه . وإذا كان “المبدَّع” الزوج يحرم على الزوجة أن لا تقربه أو تكلمه  والآميش لا يشربون الكحول ولا يؤمنون بالمعاشرة الجنسية قبل الزواج وأغرب شيء في هذه الطائفة بأنهم لا يسمحون للنساء بقيادة العربات  طبعا الآميش لا يقودون السيارت أصلا الآميش في غير بينسيلفينيا  يسمحون للنساء بالقيادة بشرط أن يكون معها نساء أو بالغين  وفي حالة الزوج غير موجود ؟؟؟ تآخذ محرم . تصوروا. إي نعم تأخذ ولدها أو أخوها ليسوق العربة “ تعدادهم في امريكا Ohio 49,700 Pennsylvania 40,100 Indiana 32,650 Wisconsin 10,250 Michigan 9,300 Missouri 6,100 Kentucky 5,150 New York 5,000 Iowa 4,850 Illinois 4,200 Minnesota 1,600 Tennessee 1,500 Delaware 1,100 Kansas 1,100 Maryland 800 Oklahoma 700 Montana 550 Virginia 550 California 1 المجموع 174,101 شخص وسيتضاعف الضعف خلال 16 سنه القادمة

 

 

شارع الرشيد جوهرة في يد فحام!!!

تم إنشاءه بتاريخ الثلاثاء, 11 كانون1/ديسمبر 2012 11:24

كتب بواسطة: الكاردينيا

    

صورة شارع الرشيد اليوم …. وبالأمس الصورة خير من ألف كلمة

 
هذا الموضوع كتبته الزميلة الصحفية العراقية المبدعة ميسلون هادي وهي توصف حال شارع الرشيد موطن ذكريات العراقيين، وما آل اليه وضع الشارع في ظل الفوضى والخراب الذي يلفه.. تجد دول عربية وخليجية تبحث لها عن بناية قديمة لتقيم الدنيا ولا تقعدها اهتماما بهذا الأثر في حين ان شارع الرشيد بدنكاته الـ ألف ومائتين وأربع دنكات (على ذمة كاتبة المقال) يحوي تراثاً وذكريات ومواطن إبداع وعشق طالها الإهمال كما طال عموم بغداد التي صنفت بأنها المدينة الأسوأ عالمياً!!!

نتمنى أن ينهض البغداديون بإعادة الحياة والنضارة إلى شارع الرشيد قلب بغداد النابض
مجلة الگاردينيا
        

وقد كتبت السيدة عزه كبّة تعليقاً على المقال قالت فيه:
لقد قالت كاتبة المقال كل ما في قلبي، أنا التي أنتمي الى ذلك الزمن الذي شهد وعايش شارع الرشيد في أوج زهوه وشبابه.

شارع الرشيد – بشكل ما – هو صورة أخرى للجيل الذي عشق الثقافة وصادق الكتب، وتغنى بالشعر، وترنم بموسيقى شوبان وموزارت، وسهر حتى الصباح مع حفلات أم كلثوم….
ذلك الجيل، الذي فارق الحياة رتل كبير منه، ، ما زال من بقي منه يسترجع تلك الأيام التي رحلت – يبدو الى غير رجعة- ..

شارع الرشيد هو ( كتاب ) ضخم يضم بين صفحاته أكثر من ألف عام زاخرة بكل شيء:لكنه يركز على الأحداث المشرقة ترى، هل أصبح في حكم المستحيل أن يظهر شخص يحب هذا التراث أكثر من حبه لملئ جيوبه ويرفع صوته عاليا من أجل إعادة الحياة الى شارع الرشيد ؟
شارع الرشيد ، وجيلنا الذي مزقته ألأحداث – هما توأم، يشتركان في كل شيء ويتقاسمان الحزن وألأحباط الملازمان للحياة الآن، وفرح وبهجة أيام زهو الشارع العريق، ترى هل تحدث معجزة تعيد للجيل الحزين فرحه المفقود، وللشارع الجريح دماءه العريقة؟
عــــزّه كُبـّــــــة
     

شارع الرشيد جوهرة في يد فحام
 
ميسلون هادي
الذين ينبهرون بـ(مولات) عمّان والشارقة ودبي وغيرها من (المولات)، قد لايعلمون أن أول (مول) أنشئ في الشرق الاوسط كان في شارع الرشيد ببغداد، وكان اسمه (اورزدي باك) ويتقدمه بواب أنيق يقف قرب الباب الدوارة، وتعمل فيه نخبة من الفتيات الجميلات اللواتي يرتدين الزي الموحد، وفيه (كافيه) يطل على نهر دجلة ومكتبة تستطيع من خلالها التزوّد بأحدث الكتب العربية والأجنبية عن طريق (الأوردر) أو بشكل مباشر..
والذين ينبهرون بمكتبات العالم التي تحوي على أحدث الكتب قد لايعلمون أن مكتبة (مكنزي) في شارع الرشيد كانت توفر للقراء الكتب الاجنبية من كل حدب وصوب،

    

أما خانات الإنتيكات والسجاد والمصوغات الفضية والذهبية والنحاسية ففيها ما لايمكن العثور عليه حتى في أهم شوارع التحف في اليابان وإيطاليا أو إسبانيا.. تلك المظاهر اندثرت أو كادت لولا تلك الصور المسحورة التي لاتزال موجودة في ذاكرة آخر جيل من الكتاب والفوتوغرافيين والروائيين الذين عاصروا مجد هذا الشارع وخلدوه في مدوناتهم كفؤاد التكرلي وغائب طعمة فرمان ويوسف العاني ولطفية الدليمي وحسين محفوظ وباسم عبد الحميد حمودي وعزيز الحجية وأمين المميز وصادق الأزدي وجلال الحنفي وعلي عبد الأمير عجام وعادل العرداوي وفؤاد قزانجي وعماد عبد السلام وجبرا ابراهيم جبرا وغيرهم کثیر.. ناهيك عن مئات بل آلاف الصور الفوتوغرافية المؤبدة بأنامل أرشاك وعبوش وجان وإمري سليم وناظم رمزي وعلي طالب وفؤاد شاكر وعبد علي مناحي والمصور الأهلي عبد الرحمن.

والحمد لله إنهم إلتقطوا تلك الصور التي شكلت ناووساً لمعالمه الجميلة وجعلتها تبدو قادمة من كوكب آخر كان فيه للجمال مكان وللذوق مكان والبغددة مكان… ألف ومئتان وأربع دنكات بين دنكة ودنكة معلم حضاري في غاية الكبرياء والهدوء..

           

فتاح باشا .. وكعك السيد .. وحسو أخوان.. وسنترال سينما …والقشلة … وخان مرجان…  وأسواق الشورجة… والسوق العربي.. والصفارين والبزازين والمستنصر والمتنبي والسراي وسينمات ريكس وروكسي والزوراء والوطني ورويال وأورزدي باك وحافظ القاضي..

        

وتسجيلات الجقمجي ومقاهي البرازيلية والسويسرية ومكتبة مكنزي و محل جواد الساعاتي، أول مسلم امتهن بيع الساعات في شارع الرشيد بداية الأربعينات، وكان محله قريباً من المكان الذي حاول صدام حسين فيه اغتيال عبد الكريم قاسم عام 1959،

     

تبعه ابنه ناجي جواد في افتتاح محل للساعات في ساحة حافظ القاضي عام 1948

بغداد مبنية بتمر
في كل مدن الخليج العربي يبحثون عن التاريخ بشمعة جبارة لكي يحوّلوا داراً قديمة إلى بيت تراثي أو داراً عمرها بضعة عقود الى متحف، ونحن لدينا بغداد الممتدة الى العام 762 الميلادي ولا أحد يلتفت إليها مع الأسف إلا بحدود لا تليق بتاريخ هذه المدينة التي كانت ذات يوم مدينة السلام…

                

غير أن الناس كانوا يسمونها في الغالب «مدينة المنصور» نسبة للخليفة أبو جعفر المنصور الذي شيّدها. كما أطلقوا عليها وعلى ما شملته من أبنية أخرى عند توسعها «بغداد» وهو الاسم الذي كان يطلق على هذه المنطقة منذ أيام البابليين..
تلك هي بغداد التي قال عنها الملا عبود الكرخي (بغداد مبنية بتمر.. فلّش واكل خستاوي)..

   

أما شارع الرشيد شريان بغداد الحيوي فكان شاهداً على دخول القوات الإنجليزية لبغداد عام 1917م وعلى الكثير من تظاهرات ووثبات العراق المناهضة لذلك الاحتلال، فقد شُق الشارع خلال الحكم العثماني، وعرف أولا باسم (هندنبرغ) ثم شارع (خليل باشا جادة سي) نسبة لخليل باشا حاكم بغداد وقائد الجيش العثماني الذي قام بتوسيع وتعديل الطريق العام الممتد من الباب الشرقي إلى باب المعظم وجعله شارعا باسمه عام 1910 تحول اسمه فيما بعد الى شارع الرشيد، نسبة للخليفة العباسي هارون الرشيد، ويكاد يختصر هذا الشارع تاريخ مدينة دار السلام التي كانت أم الدنيا والأسم الذي تشتق منه صفة الدلال ولكننا نسينا ذلك التبغدد حتى قال لنا أردوغان وهو يخطب أمام البرلمان العراقي أن الأتراك لديهم مثل مشهور يقول :

(لا حبيبة إلا الأم ولا مدينة إلا بغداد)

من شارع الرشيد تنمو أهم الجسور التي تربط بين الكرخ والرصافة كجسر الجمهورية الذي يقابل نصب الحرية وجسر الاحرار الذي يربط حافظ القاضي بالصالحية ثم جسر الشهداء الذي سمي بهذا الاسم تخليداً للشهداء الذين سقطوا عليه في وثبة كانون وهو الذي يربط منطقة السراي بساحة الشهداء وباب السيف وسوق الشواكة.  وفيه رثى الجواهري أخاه جعفر الذي استشهد في تلك الوثبة بالقصيدة التي يقول مطلعها:
«أتعلم أم انت لاتعلم  بأن جراح الضحايا فم»
أما باقي المساجد والخانات والمطابع والتكايا فلكل واحد منها قصة وحكاية، فقد شق شارع الرشيد طريقه بين أهم الامكنة التراثية، وأقدم الجوامع والكنائس والمباني الحكومية، كجامع مرجان الواقع في باب الأغا وجامع السيد سلطان علي الذي سميت إحدى شرائع دجلة باسمه، وجامع الحيدرخانة الذي كانت تنطلق منه الخطب الوطنية الحماسية، وجامع المُرادية الذي يقع في بداية الميدان،

  

وطوب أبو خزامة الذي كانت تعلق فيه خرق النذور ومقر وزارة الدفاع التي يقول عنها الظرفاء إنها تقع مقابل لبن أربيل، والمدرسة المستنصرية التي تصل إليها بطريق يحيط به خان مرجان على جهة اليمين وخان علي صائب الخضيري على جهة اليسار ثم تليهما دربونة فيها خانات تجارية تسمى دربونة (النملة) وتتصل بشارع المستنصر الذي يسمّيه العامة بشارع النهر والذي يضم أشهر محال الصاغة وتتفرع منه أشهر أسواق القماش والاكسسوارات وأقمشة الستائر والموبيليا… وفيه تقع أيضاً عمارة الدامرجي التي يذكرها جبرا ابراهيم جبرا في كتابه (شارع الأميرات) فيقول إنه عقد قرانه على زوجته لميعة في المحكمة القريبة من تلك العمارة مستقلاً هو ولميعة عربة ربل في شهر تموز شديد الحرارة.

باقي أسواق الرشيد تعد بالعشرات كسوق الشورجة وشارع المتنبي وسوق الصفارين وأسواق الساعاتية و البزازين والخفافين وباعة الجام والمرايا والعدد المنزلية والصيدليات ومحلات ومحال الخط والتجليد والصيرفة ومغازات بيع الملابس ومستلزمات العرائس ومحال الخياطين وكان من أشهرهم أحمد خماس وشوقي داود ومحمد نوشي وقبل هذا الجيل من الخياطين كان هناك الخياط البيروتي علي رضا…

           

والخياط الهندي (جي اس فارما) الخياط الخاص للملك فيصل الأول ولايذكر شارع الرشيد إلا وتذكر محال المصورين وأشهرهم الأهلي وعبوش وأرشاك وبابل لصاحبه الأرميني جان مصور الرؤساء والملوك..

وهناك أيضاً محل حكمت الحلي حلاق الملوك والباشوات الذي تأسس في 1954..

    

وثمة محال يعود تاريخها إلى زمان أقدم من ذلك التاريخ وأشهرها كعك السيد الذي تاسس عام 1906 وشربت الحاج زبالة الذي تاسس عام 1910.
في هذا الشارع أيضاً كانت توجد المطاعم والاوتيلات والگازينوهات والمقاهي الشتوية والصيفية التي لم يتبق منها الكثير ..

        

وكان بينها البرلمان وحسن عجمي والبرازيلية والسويسرية والزهاوي وام كلثوم وكوكب الشرق، وكانت تقع في شارع الرشيد المدرسة المأمونية ومدرسة الصنائع والمعهد العلمي الذي كان يهيئ الجرائد للقراءة المجانية نهاراً ناهيك عن مقرات الأحزاب والمطابع التي يربو عددها على التسعين أغلبها في محلة جديد حسن باشا والتي كانت تصدر منها عشرات الصحف كل يوم وهناك المتحف البغدادي أيضاً ومتحف الرواد الذي يضم عشرات اللوحات التي سرقت في اعمال السلب والنهب وبيت أمل الخضيري البغدادي التراثي الذي كانت تقام فيه الأمسيات الموسيقية والمعارض التشكيلية.

فضلا عن كل ذلك توجد في شارع الرشيد أقدم الكنائس فيبغداد ككنيسة الكلدان (أم الأحزان) في عقد النصارى وكنيسة اللاتين قرب سوق الشورجة وكنيسة مريم العذراء في ساحة الميدان.
شارع الرشيد ليس له في الألمِ مثيلٌ!
مئات المقالات كتبت عن تدهور شارع الرشيد، ولا نريد أن نزيد عليها حرفاً واحداً ولكننا نريد فقط أن نسأل هل يوجد شارع في العالم ولا حتى الشانزليزيه يشبه هذا الشارع الذي توجد فيه معالم تراثية لا تلتئم بهذا الشكل حتى في حي خان الخليلي أو في منطقة سوق الحميدية أو أي سوق آخر في العالم.. نعم يوجد في شارع الرشيد من المعالم الحضارية مايعادل عدد دنكاته.. دنكة.. دنكة، ولكنه لم ينل مايستحقه من العناية والإهتمام..
والكثير من كتاب القصة والرواية كجبرا ابراهيم جبرا وعلي بدر وشاكرالانباري ورياض قاسم وعبد الرحمن الربيعي وعبد الستار ناصر وفؤاد التكرلي وغائب طعمة فرمان تذكروا شارع الرشيد بحاناته ومقاهييه وازقته الخلفية.. والكاتبات على وجه التحديد كان لهن شغف بشارع الرشيد من نوع آخر.. فهن لايدخلن إليه إلا من جهة الروح.. ويسكبن حنان القلم عليه من جهة أخرى هي جهة القلب فهاهي لطفية الدليمي في (قصة الريح) من مجموعتها الصوفية (مالم يقله الرواة) تحاول إعادة تشكيل شارع الرشيد من حلمها بفراديس مفقودة فترسمه بالكلمات والصور وتمنحه صيغاً حضارية ثم تهب ريح عاتية وتمحو ما رسمته ولكنها تحاول مراراً أن تعيد صياغة الحلم دون أن تيأس أو تتراجع كأنها كانت تتوقع خرابه الراهن وتعود سيدة (سيدات زحل) لتجعل شارع الرشيد أحد أبطال تلك الرواية المهمين عبر أحداث كثيرة تجري فيه وهو مذكور في معظم فصول تلك الرواية.

أما الشاعرة والروائية نضال القاضي فتقول:
انا لا استطيع العيش من دون العراق، فالعراقي ما ان يخرج حتى يُصاب بـ (الهومسك) …أنا كاتبة أجد نفسي هنا، اشعر بحنين غير طبيعي، هناك الكثير من القضايا المعلقة عندي على صعيد الكتابة، هناك رواية لديّ مكانها شارع الرشيد، اين أجد الرشيد في البرازيل؟
نعم لايوجد شارع الرشيد في البرازيل ولكن عشاقه هم الذين طاروا الى تلفات الدنيا ..دارت الأعصر على بغداد وأصبحت ذاكرتها في الشتات.. وشارع الرشيد أصبح كالجوهرة في يد فحام لايعرف ماذا يصنع بها.. ومايرتكب بحقه ليس إهمالاً وحسب ولكنه اغتيال للتاريخ… قبل أيام كنت في زيارة لشارع النهر وسرت من حافظ القاضي باتجاه سوق دانيال المكمل للنهر باتجاه المستنصرية.. كنت أحاول استرجاع لحظات السعادة التي كنت اشعر بها كلما مشيت من هناك.. ولكن المكان تبعثر والزمان تعثر وهالني مارأيت من العباءات السود المعروضة في كل مكان وتساءلت من أدخل إلى حياتنا كل هذا السواد؟ ولماذا؟ هل نحن في بغداد أم في مدينة أخرى؟؟..

حين وصلت الى ساحة الرصافي كانت الفوضى تحيط بشاعر التمرد والتحرر ..والحمالون يتدافعون في كرنفال الدخاخين والأوساخ والزحام الرهيب..

ساقية من الماء الآسن كانت تجاور المدرسة المستنصرية.. الجوالون يتراكضون في نهر الشارع، باعة شحاطات وملابس وكل أنواع البضائع، ومخلفاتهم أصبحت كبركة من الصمغ المتلاصق مع بعضه بشكل مقرف.. والحواجز لاهنا ولاهناك.. شعرت أنني في شارع آخر ليس فيه عبق إلا روائح القاذورات.. أكيد أن الناس يتحملون جزءاً من المسؤولية ولكن من أوصلهم الى هذه الدرجة من اللامبالاة؟ أكيد الحب ليس هو السبب.. فالقلب تارة هنا وتارة هناك

ماذا تعرف عن ابرد مدينة في العالم

ياكوتسك ابرد مدينة في العالم

عندما يكشر البرد عن انيابهة ولا يرحم ،هكذا هو في ” ياكوتسك ” المدينة التي تقع في شمال شرق روسيا استطاعت ان تحقق لقب ابرد مدينة في العالم وذلك بدرجة برد وصلت إلى ” – 63 ” درجة مئوية .و بشتاء يصل إلى 8 اشهر في السنة.
في ياكوتسك الروسية لا يوجد فريزرات ، بل إلثلآجات هنآك ربمآ تستخدم لحفظ الاكل من البرودة ،على الرغم من أن عدد سكانها يبلغ ” 200,000 ” ، إلا أن أي تجمع بشري في هذة المدينة ظاهرة غريبة بسبب شدة البرد . حيث ان الفرد لا يستطيع تمضية اكثر من عشر دقائق في البرد.كما تقع مدينة ياكوتسك على طبقة جليدية ، أي أن حرارة أرضها لا تتجاوز أبدا درجة الصفر ،الأمر الذي يتطلب بنية تحتية خاصة تفاديا لأي حالة انهيار عند ذوبان الثلج .ليس للأطفال مكان في هذة المدينة إذ يمكثون داخل المنزل أو في المدرسة طوال اليوم.بالنسبة للملابس ، فهم يرتدون دائما ثيابا من الصوف ومن الفراء الواحدة فوق الأخر حتى صار مظهر الانسان المغطى بالفرو جزء من هيئة الانسان هناك حتى الحيوانات اصابتها حالة من التبلد بسبب الطقس .

– صور للمدينة

 

 

 

 

 

 

اعدل حاكم في تاريخ البشرية

 

الامم المتحدة تعلن من هو أعدل حاكم في تاريخ البشرية لا عجب ان اصدرت سكرتارية الأمم المتحدة , لجنة حقوق الأنسان , في نيويورك عام 2002 برئاسة امينها العام  كوفي عنان قرارها التاريحي هذا نصه :      ‘ يعتبر خليفة المسلمين علي بن ابي طالب اعدل حاكم ظهر في تاريخ البشر ‘ مستندة بوثائق شملت 160 صفحة باللغة الأنكليزية . حقا كان الأمام علي في ادارته لشؤون الدولة الاسلامية متحليا بمكارم الأخلاق , ولهذا دعت المنظمة العالمية لحقوق الأنسان حكام  ممالك  الأرض  بالأقتداء  بنهجه  الأنساني  السليم في الحكم المتجلي  بروح العدالة الأجتماعية والسلام  . http://www.human-rights-in-islam.co.uk/A_United_Nations_Imam_Ali_ibn_abi_talib.htm جزء من مقالة بعنوان  ) الاسلام ومكارم الاخلاق  ) للدكتور : رضا العطار  /  موقع  كتابات  / 20/9/2008 من هو الأمام علي هو علي بن ابي طالب , من عظماء مشايخ قبيلة قريش , جده عبد المطلب امير مكة , تاج هامات بني هاشم واعيانهم , وبنو هاشم كما وصفهم الجاحظ  ( هم ملح الأرض وزينة الدنيا والسنام الضخم والطينة البيضاء وينبوع العلم ولباب جوهر كريم ) يرجع نسبه الى جده الأعلى عدنان بعد تسعة عشر ظهرا . وفيه يقول الشاعر  عبد الباقي العمري :           انت العلى الذي فوق العلا رفعا        ببطن مكة وسط البيت اذ وضعا ولد علي بن ابي طالب في مكة المكرمة داخل البيت الحرام في يوم الجمعة من شهر رجب عام 23 قبل الهجرة , وقد لقبه رسول الله بأبي تراب لكثرة ما كان يسجد على التراب , لكن العمري اجاد في هذا السياق وقال نظما جميلا :            خلق الله ادما من تراب         فهو ابن له وانت ابوه السيدة فاطمة الزهراء زوجته , والرسول الأعظم ابن عمه , فقد كان العلي امين سره وحافظ احاديثه ومبلغ رسالاته , وقد اسلم على يده وهو صبي قبل ان يمس قلبه عقيدة سابقة ولازمه وهو لم يزل فتيا يانعا في غدوه ورواحه , في سلمه وحربه حنى تخلق بأخلاقه واتسم بصفاته . فقد تعهده الرسول الأعظم منذ مهده , فكان يغسله ويلبسه ويشربه اللبن ويحرك مهده , يحمله على صدره ويطوف به شعاب مكة , فقد طواه بعطفه وحبه وحنانه . نشأ العلي في البيت الذي خرجت منه الدعوة الأسلامية , حتى تجلت على شخصيته علائم اخلاق الأنبياء ,  بعد ان تربى في تلك البيئة الزكية  للرسول الأعظم وانطلق على لسانه روائع الكلام واكتملت رجولته , فبدأ يوأزر ابن عمه , حيث غدا يومذاك شيئا من كيانه , نعم شيئا كثيرا من كيان عظيم . يقول المؤرخ العربي توفيق ابو العلم : كان علي بن ابي طالب شخصية خصبة , ذو نهج لامع وفريد في الأدب والبلاغة , وهو الحكيم  والخطيب المبين وهو الفارس المقدام وهو البطل الشجاع وهو صاحب الرأى في التصوف والشريعة والأخلاق الذي سبق الجميع في الثقافة الأسلامية . انه كان شديد في الحق , غليظ على الذين يتكرون الحق , وهو مظهر من مظاهر التكامل الأنساني . انه كان لطيف الحس , نقي الجوهر وضاء النفس , عارف بمهمات الأمور اصدارا وايرادا . بعد ان انتخب المسلمون الأمام علي في مسجد المدينة المنورة خليفة للمسلمين عام 651 للميلاد بدأ بتطبيق برنامجه الأصلاحي  في اشاعة سياسة العدل والمساوات بين ابناء الأمة الأسلامية بصرف  النظر عن دينهم ومذهبهم ولغتهم ولون بشرتهم واتجاهاتهم السياسية والأجتماعية . كما طلب الى الولاة ان يكونوا رحماء مع رعاياهم . حتى اذا ما اطلع الكاتب الأمريكي المعاصر الشهير ميشيل هاملتون مورغان   على التعليمات الأدارية التي اصدرها الخليفة الأمام علي الى واليه على مصر مالك الأشتر عام 656 للميلاد  يحثه فيها على معاملة المواطنين من اهل الذمة من غير المسلمين بالبر والأحسان مؤكدا على ضرورة مساوات اليهود والنصارى بالمسلمين في الحقوق والواجبات , ابدى اعجابه الفائق بالسياسة الحكيمة للأمام علي , معتبرا ذلك انعكاسا صادقا لسلوكيات هذا الأمام المؤطرة بمكارم الأخلاق  التي اهلته للدخول في تاريخ الأنسانية  من ابوابه العريضة . حقا ان الأمام علي قد انتهج في ادارته للخلافة الأسلامية  سياسة المسامحة واللين على هامش مكارم الأخلاق , فكان لا يقتل الأسرى ولا يعذبهم بل كان يعفو عنهم  ثم يخضعهم  الى دروس تهذيبية , لتصقل عاداتهم المنحرفة , مما كان يعني لهم كل هذا محفزا للأنضمام الى جيش المسلمين . يخبرنا الباحث العراقي هادي العلوي من نيجين في الصين  ان الرئيس ماوسيتونغ قد استرشد بأستراتيجية خليفة المسلمين علي بن ابي طالب عام 656 م , اي قبل اكثر من 1300 سنة اثناء حرب التحرير الشهيرة عام 1947 , بعد ان رأها مفعمة بالدرس البليغ والرؤيا المتبصرة التي يتقدم فيها سلطان العقل ويضع امام النزعة العسكرية معالما تحول دون الأنخراط في القوة المتهورة . فكان الخليفة علي في نظره نموذجا ساطعا للحنكة الرائدة ملما بعلوم التعبئة الحربية , لهذا قرر القائد الصيني تطبيق خطة الأمام علي على ارض الواقع التي ادت بالنتيجة الى تحقيق النصر . وفي تصريح للكاتب  اللبناني الشهير ميخائيل نعيمه في حق الأمام علي يقول  : ان علي ابن ابي طالب كان من عظماء البشر , انبتته  الأرض العربية  التي فجرت الدعوة الأسلامية  في شخصه  ينبوعا من المواهب ,  ولم يكن الأمام على  مجرد بطل  في ميادين الحرب  فحسب , بل  انما كان بطل  في صفاء البصيرة وطهارة الوجدان وسر البيان وعمق الأنسانية وحرارة الأيمان ومكارم الأخلاق  ,  وانه ليستحيل على مؤرخ مهما بلغ من الفطنة ان يكون قادرا على وصف شخصية عظيمة من معيار الأمام  علي حتى لو كتب الف صفحة ,  ذلك  العملاق الذي لم تسمعه اذن ولم تبصره عين من قبل .          وفي ختام حديثي اقول كان الأمام علي صاحب رسالة انسانية خالدة انبثقت من معين جوهر مكارم الاخلاق ولهذا بقى ذكره الحسن كالشعاع المنير يضيئ درب الهداية   والصلاح للبشرية جمعاء ماضيا وحاضرا ومستقبلا .